甚深智慧 序

　　甚深智慧亦名無上智慧。甚深無上的智慧是涵指一切智慧的智慧，所以甚深無上智慧亦就是智慧中的智慧，或稱為總智慧或稱智慧之王。

　　從深度，廣度，及品質而論，可歸納出很多不同層面的智慧。

　　就廣度來說，以行業為例就含括有各式各樣的智慧，例如學習智慧、工作智慧、農業智慧、工業智慧、科技智慧、宗教智慧、軍事智慧、和平智慧等。

　　以靈性的深度來說，有世間智慧，有出世間智慧，有超越世間出世間的智慧。

　　以三界來說，有人間五戒智慧，有六欲天內的善行智慧，有二十四天之內的清淨智慧，有二十八天的四空智慧。

　　以修行來說，修習四禪之法是世間智慧，修習苦集滅道四聖諦是為聲聞智慧，修習十二因緣是緣覺智慧，修習六度萬行是菩薩智慧，行一切圓滿清淨平等是如來智慧，行清淨無為是老子的智慧。老子智慧即是如來智慧，如來智慧即是老子智慧，如來智慧及老子智慧即是無上甚深智慧。

　　智慧的反面就是愚癡，因為世人多半是愚癡的，所以才需要特別強調智慧的重要性。世間的智慧是對治愚癡的，或者說智慧是用來克服愚癡的。這種對治愚癡的智慧名為相對智慧。

　　相對智慧是相對世界中，相對的人及其相對的頭腦所編織的似是而非的智慧。為什麼說是似是而非呢？這是因為存在的相對雙方都有不穩定性與不確定性。

　　相對的雙方正如太極圖中陰陽的變化，二者相互依存共為一體，互為賓主又不斷變化，於變化中再行演變或轉化。因此相對的智慧有時會轉向另一面，也就是愚癡，而愚癡之中有時，也有靈光乍現的智慧。

　　愚癡與智慧是相互對立、相互比較、相互突顯的。在比較中，愚癡的作用與功能都低於與其對立的智慧，但此等與相對於愚癡而說的智慧，若與更深的智慧相比，此智慧即是愚癡。依此類推，愚癡若與比其更低的愚癡相比較，又可以視為智慧。因此可以看出愚癡與智慧是不確定且不穩定的，只是一個應隨機的對立狀態中一個暫時的位置，究竟是愚癡或是智慧還須經由不同的方位角度而論定。

　　因此由相對的智慧所能達成的任何結果亦只能是相對的，是不確定的，是不穩定的。對於相對的成功若從不同的角度，不同的高度，乃至不同的時間來看，其成功也許就是失敗。失敗也許就是成功。

　　這種不能確定的世間分別智慧帶有非常大的欺騙性。乍看起來，世間的分別智慧似乎可以帶來非常大的好處，但人們看不到相對世界中的好處與壞處是同時存在的。壞處常常就躲在好處的背後，有時壞處明明就伴隨在好處的旁邊，但人們卻視而無睹。因此老子指出世間的分別智慧是不真實的，是虛假的。

　　老子於《道德經》中指出「智慧出有大偽」。老子又指出世間的分別智慧會帶來不可避免的愚癡。因為愚癡不可能遠離智慧，智慧亦不可能不包括愚癡，兩者是相互相依而存在，缺一不可。若欲於智慧與愚癡二者間做出任何智慧的選擇，都無非是頭腦愚癡的遊戲而已。

　　甚深智慧與分別智慧的不同是甚深智慧中沒有分別。因其沒有分別，所以沒有對立，亦即沒有不可避免的負面作用。世間分別智慧是依頭腦的不斷分別而存在，而甚深智慧則是超越頭腦的一切分別。因此可以看出，分別智慧要辛勤地動用頭腦，而甚深智慧則是不用頭腦的輕鬆狀態。

　　人們常常誤認為頭腦是越用越聰明，若不用頭腦就沒智慧了。其實所謂不用動頭腦只是不動用相對的分別智慧，正因為超越了相對的智慧，才啟動了不用頭腦的甚深智慧。人類的頭腦只是甚深智慧的工具而已。

　　人類由於不能啟用本有的甚深智慧，而讓頭腦冒充為主人，冒充主人的頭腦掩蓋了人們內在本自具足的甚深智慧。當一個人開始了解自己頭腦的矛盾性與不可靠性之後，一定會積極地尋找真實的甚深智慧。

　　甚深智慧是一個清楚明白之人，在洞察了相對智慧的不真實性之後，繼而觀察發現了內心深處永不變異的內在光明，同時又發現這種光明是萬事萬物的本質，萬事萬物有此光明即為生，失此光明即為死。此內在的光明創造一切萬物，卻不見其有所作為。內在光明生機蓬勃卻不見其有所動。內在光明有無限妙力卻不見其有所能。內在光明是一切之始卻不見其為主。

　　內在光明成就一切所願卻不見其有所作，因其無所作為故名無為，因其遠離諸動不受塵染，所以名為清淨。此無為清淨卻於無作中完成一切所作，成就一切事業，具足一切功德。

　　依世間的實用角度來看，內心光明具足三十二種殊勝力，任何一個有志向上者，盡畢生之努力若能達成這三十二種殊勝力其中任何一種，都將是夢寐難求的。內心光明即是甚深智慧，三十二種殊勝力因其無須作而得以成就，所以名為無作妙力。

　　甚深智慧除了具有神奇的三十二種殊勝的無作妙力外，還有許多非人力可達的神奇特質。甚深智慧的神奇特質是，當一個人具足甚深智慧時，即能於無所作中令他人不安之心轉化為輕鬆安全，能令他人的煩惱轉化為清淨。能解除他人的恐懼，能令眾人前來依靠，能令他人前來親近，能令他人深深信賴，能令他人傾訴內心深處的秘密。總之甚深智慧神奇不可思議。

　　不可思議的甚深智慧含藏在中華文化的各個層面，尤其集中地體現在老子清淨無為的教導中。

　　老子的甚深智慧，在任何時代都是人們追求的終極目標，但很少有人能如願。究其原因有二，一是追求時方向有錯誤，二是追求本身就是一種錯誤。在追求的過程中，若所追求的方向、所用的方法以及追求的區域是不正確的，那麼追求唯一的結果就是不可能。

　　如果有人在探尋內心甚深智慧時，能免於上述的錯誤，能遠離上述的誤區，就可以輕易地獲得甚深智慧。輕易、簡單地獲得智慧，達成智慧，或成就甚深智慧這個中華文化的無上瑰寶，甚深智慧是中華文化對人類最重要的貢獻中，最為不可思議的珍寶。

　　中華文化甚深智慧的光明，現在已被愈來愈多的人覺察到，中華文化的紫氣東來已清楚可見。雖然如此，人們對甚深智慧還是有著很深的誤會與誤解，如將甚深智慧稱為宗教或某種體系或某種理論與學說，正是上述種種誤解的因緣，而使大部分人錯失了進入甚深智慧的機緣。

　　一個人一旦了知或掌握了甚深智慧，立刻成為萬事萬物的主人。唯有主人才有真正的尊嚴與莊嚴，因此甚深智慧是每一個有志向的人必須了悟的人生大事。甚深智慧是一切生命最初的源頭，是一切人的本質，是內心靈性提升的最終歸宿。甚深智慧是太陽內的太陽，是一切光明中的光明，。

　　老子指出甚深智慧在人們內心的甚深處，不但是人人都具足的智慧智，而且甚深智慧可以用簡單的方式來開啟。

　　老子說一個人只要回歸簡單，能夠返璞歸真，智慧就會重新展現出來，這與一般人所認知的常規或常識恰好相反。人們總認為即便是普通的智慧都不能輕易追求到，更不用說大智慧或甚深智慧了。因而始終不敢相信，內心的甚深智慧可經由簡單的訓練，就可迅速展現其無限光明。

　　老子的弟子尹喜說：「學習箭術、武術、乃至琴棋書畫，沒有一項可以於一息之間得以成就，都要歷經長時間的艱苦訓練才有可能有所成就。唯有大道因其無形無方，因此可以一息得 之。」

　　尹喜是老子的徒弟，尹喜依老子的教導迅速地開啟了自己的甚深智慧，證明甚深智慧是可以開啟的。而且尹喜經驗到的開啟甚深智慧的方式是非常簡單的，簡單到人人可行處處可行。

　　當今是中華民族飛騰的時代，也是中華文化振興的時刻，中華文化振興之時也就是中華民族甚深智慧大放異彩之時，老子所達成的甚深智慧就是中華民族飛騰的垂天之翼。

　　為了讓更多的人能盡早開啟甚深智慧，現將開啟甚深智慧的方式方法整理成《甚深智慧》一書與大家共享。甚深智慧一書是希望開啟內心光明者不可多得法寶。甚深智慧一旦開啟，奇蹟般的幸運與光明都會雲集在周圍。甚深智慧是一個生命進化的頂峰，其壯麗與莊嚴無以倫比。

　　此書以最普通的語言，最簡單的方式，揭開進入甚深智慧的途徑，迅速地展現人類本具的甚深光明。願以此書為中華民族的飛騰獻上一羽之力，同時藉甚深智慧所展現的內心安寧，為全人類的和平貢獻一分清淨的心力。

---