永恆的付囑 即為有佛分十二

「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」

復次須菩提，若有人依此《金剛經》般若觀照而行，乃至能於般若觀照中無證相、無悟相、無了相、無淨相，當知此人，一切世間天人阿修羅皆應供養，如佛塔廟。若復有人圓滿地依據佛之護念與付囑，而行深般若觀照，於一切法無所住，於一切法不分別，於一切法如如不動，不取於相，純然觀照，當知是人成就般若觀照之行。以無作妙力、無功用行，行於一切法。以無所得，得無上大菩提。

本經講述般若觀照，無我無人無眾生無壽者。此處一切世間天人阿修羅，亦非真是一切人天阿修羅，是譬喻一切世間法、一切諸天法、一切神通法、一切清淨梵行法、一切四禪八定法、以及五不還天法、四空天法，亦即五蘊法、五戒法、十善業道、清淨梵行法等，皆應皈依般若觀照。

以其大捨捨一切，而得自性一切具足。以其不斷煩惱，煩惱化為菩提。以其不捨愚癡，愚癡化為無上覺知。以其不降伏其心，其心即是諸佛淨土。當知是人成就最上第一希有之法。若此般若觀照，所行之處即為有佛，以及佛的弟子們。

此品是佛付囑弟子珍重諸佛法身舍利，珍重般若觀照，珍重《金剛般若波羅蜜經》。這是因為一切諸佛無上菩提之法皆從此經出。

佛與大梵天王說，我依此法得證無上正等菩提，此法微妙甚深寂靜，我當還依此法而住，供養恭敬尊重讚歎。 梵天，我已成佛尚尊重如是甚深般若波羅蜜多，依此而住，況善男子等，欲求無上正等菩提，而不於此至心皈依，精勤修學？所以者何？求聲聞者，於此證得阿羅漢果；求獨覺者，於此證得獨覺菩提；求大乘者，於此證得阿耨多羅三藐三菩提。

此中所說求者，實無所求；所說得者，實無所得。若實有求，若實有得，佛即不說有求有得。以求與得都非實有故，佛才講求與得。是故，以無所求無所得，方能與般若波羅蜜相應。與般若波羅蜜相應，方能與菩提相應。與菩提相應，即是與如來相應。

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