爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊，此經稱何名？我等如來四眾弟子，應如何奉持？」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜經》，以是名字直示金剛觀照直達實相，疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故以是名字汝當奉持。」
須菩提，佛說般若波羅蜜，是如來以一切智智說文字般若、觀照般若、實相般若。說不可說是文字般若，行無所行是觀照般若，諸相無相無法可得是實相般若。文字般若說不可言說，示一切音聲言說不可得。觀照般若是行般若，於中無覺無觀，行無所行，覺觀與行不可得。實相般若是證實相，是得菩提，實相無相無證無得。以此諸法如幻皆是一相，實無所得，無思無分別。此無思無分別即是彼岸。《金剛般若波羅蜜經》經名，即是無思無分別。此金剛觀照即是彼岸。所以一切求彼岸者，以是《金剛般若波羅蜜經》經名即當奉持。
「所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」
所以者何？佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。摩訶般若波羅蜜是菩薩甚深般若波羅蜜，所謂於一切法無縛無著，得阿耨多羅三藐三菩提亦無所得，轉法輪時亦無所轉。無法可還，無法可示，無法可見，是法不可得故。空不轉不還，無相無作，無起無生，無所有，如是名為說般若波羅蜜。
即非般若波羅蜜是般若波羅蜜甚深。此中無修法，無所修，無修者。「是深般若波羅蜜中，無決定法。修虛空，是修般若波羅蜜。不修一切法，是修般若波羅蜜。修無邊，是修般若波羅蜜。修無著，是修般若波羅蜜。」如是名為修般若波羅蜜。如是修中，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
「如來知一切法無作，亦是如來知作恩者。如來因般若波羅蜜知一切法無作相，得如是智慧。以是因緣故，般若波羅蜜亦如是示諸佛世間。」以是故，是名般若波羅蜜。
「若不緣色生色，是名不見色。若不緣受想行識生識，是名不見識。若如是不見世間，是名真見世間。世間空，般若波羅蜜如實示世間空。世間離相，般若波羅蜜如實示世間離相。世間淨相，般若波羅蜜如實示世間淨相。世間寂滅，般若波羅蜜如實示世間寂滅。般若波羅蜜亦如是示諸佛世間。」
於六般若波羅蜜中，布施持戒忍辱精進禪定智慧等行，是對般若觀照的譬喻。為使行者受般若方便所護，「菩薩摩訶薩應以無住而為方便，安住般若波羅蜜多，能住所住不可得故。應以無捨而為方便，圓滿布施波羅蜜多，施者受者及所施物不可得故。應以無護而為方便，圓滿中淨戒波羅蜜多，犯無犯相不可得故。應以無取而為方便，圓滿安忍波羅蜜多，動不動相不可得故。應以無勤而為方便，圓滿精進波羅蜜多中，身心動怠不可得故。應以無思而為方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味無味不可得故。應以無著而為方便，圓滿般若波羅蜜多，諸法性相不可得故。」
「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿一切法，如是諸法不可得故。」以無所得而為方便，修行一波羅蜜多，能滿五波羅蜜多，是名具足六般若波羅蜜多。故於真般若波羅蜜中，無有般若波羅蜜名，亦無般若波羅蜜法，亦無般若波羅蜜行，亦無行者，亦無道果。是故佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。因般若波羅蜜無實，故無法可得，是故名般若波羅蜜。
「須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」
佛言：「須菩提，若一切法無自性，一切法不可說，一切法無所得。那麼如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊，如來無所說。」如來於世不生諍，所以如來無所說。如來不見一切法此岸彼岸，所以如來無所說。如來知因緣和合諸法生，虛妄分別非真實，凡有言說皆屬戲論，是故如來無所說。
「見過去盡，名之為淨。見未來不生，名為寂靜。見現在法住於法界無有動轉，名光明無諍。清淨寂靜光明無諍，如是四法等入一界一法一句，如是三法即是涅槃。遠煩惱故名之為淨，畢竟淨故名曰寂靜，無暗冥故名曰光明，不可說故名為無諍，以是故言，釋迦如來默無所說。」「如來不可以身得，不可以心得。」如來無所說，亦不可得。
「須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。」
三千大千世界即百億世界。於諸世界中所有微塵，是為多不？須菩提言：「甚多，世尊。」佛言：「須菩提，如此甚多微塵，只是眾生心中妄想分別，所以如來說非微塵。須菩提，無量無邊無數微塵，譬喻眾生無量無邊無數妄想分別煩惱客塵，所以說非微塵。以微塵與非微塵皆無所得，無二無別。如是無二無別為清淨微塵，所以是名微塵。如來說三千大千世界，以喻眾生自心貪瞋癡中，各有無量無邊無數分別煩惱，所以說非世界。雖非世界，諸妄想心皆是自己四方界限，及前後生滅流動，所以是名世界。」
如來說諸微塵非微塵，是名微塵。以不可得故，微塵無實故，如來說諸微塵非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。以不可得故，世界不實故，如來說世界非世界是名世界。諸微塵者，一切眾生心上微塵也。佛分身於微塵世界中，示現無邊大神力，開闢清淨無垢法，使一切眾生，皆生清淨心，非微塵所可污，故曰非微塵；得出世間法。非世界所能囿，故曰非世界。極細為微，思想為塵，五蘊為世，四大為界，是名微塵，是名世界。以無所得故，遠離諸相，諸相不可得故。
佛言，汝即是三千大千世界。即汝心中有近百億世界。百億世界中的所有微塵，即是汝心念之數量。佛言，汝應知汝有如是多不可數、不可量、無有邊之心念。以是佛言，諸微塵非微塵，是名微塵。亦說世界非世界，是名世界。三千大千世界，若無光明即是微塵，即是黑暗。若以觀照之光，普照百億世界一切微塵，微塵即為七寶，黑暗轉為光明，穢土轉為淨土。
「須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
「須菩提，諸相不可得，可以三十二相見如來不？」「不也，世尊，不可以三十二相見如來。」何以故？如來說三十二相，如足平安相，千輻輪相，手指纖長相，手足柔軟相，手足縵網相，足跟滿足相，足趺高好相，脯如鹿王相，手過膝相，馬陰藏相，身縱廣相等相，毛孔生青色相。身毛上相，身金色相，常光一丈相，皮膚細滑相，七處平滿相，兩腋滿相，身如獅子相。身端直相，肩圓滿相，四十齒相，齒白齊密相。四牙白淨相，頰車如獅子相，得上味相，廣長舌相，梵音深遠相，眼色繒青相，睫如牛王相，眉間白毫相，肉髻相，此三十二相，只是應化身之身相，不是如來無形法身無相之相。此三十二相非如來清淨之相。如來清淨之相。即是非相。因如來之相，非相無相，所以說名三十二相。
三十二相名有其形，一切有形皆是虛妄。如來實非虛妄，所以不可以三十二相得見如來。為了說明無相之相，為了讚嘆法身無上殊勝，順世間故而說三十二相。以三十二相不可得故，如來說明三十二相。
「須菩提，若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」
須菩提，若有行般若行，願為眾生施身命之人，以恆河沙等身命布施。所得功德與於此經，能領受無所得，行般若方便行，執持無我、無人、無眾生、無壽者四句偈，並為他人說。所得福德，與前福德相校量，後福德甚多。
以身命布施，縱經恆河沙等數，仍未離身見我見法見，未離眼耳鼻舌身意，未離色聲香味觸法，未離心意識。以此為實，即是無明。雖捨身命，未捨法愛，未捨意識分別。雖捨身命，未捨命根。生因識有，以愛因緣，生死相續。以此所有恆河沙施命福德，雖想得，而不可得。尚未出輪迴，何言福之多少？菩薩發菩提心為施命給眾生。菩薩為眾生法施為施食，以一句法可以免去眾生無量劫的追求而直接醒悟。即便法施，尚有所施，於此《金剛般若波羅蜜經》中，無法可得尚不相符，不能究竟疾得菩提，福德不能如虛空。若行般若波羅蜜，福德如虛空，能疾得無上菩提。是故於此經中乃至受持四句偈，其福德勝於恆河沙等身命布施。
「若善男子善女人，書寫般若波羅蜜經卷，供養恭敬尊重讚嘆，以好花香乃至幢幡，不如善男子善女人寫般若波羅蜜經卷，自供養亦與他人供養其福甚多。佛言，憍尸迦，若善男子善女人，在在處處，為人解說般若波羅蜜，其福甚多。」
「復次，憍尸迦，若善男子等，教諸有情類，皆於無上正等菩提得不退轉。復以般若波羅蜜多無量法門，為其廣說，令其易解。有善男子等，於中勸一速趣無上正等菩提，令說三乘，救度一切眾生，善男子所獲功德甚多於前。」
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